古人云：天复地载，万物悉备，莫贵于人。人以天地之气生，四时之法成。君王众庶，尽欲全形。拥有健康的身体是每一个人心中的梦想和期待，千百年年来，无数仁人志士投入到这一功德无量的事业。今天，何裕民教授通过他二十余载的辛勤实践和不懈探索，给人们提供了全新的视角，从人的体质、心身、亚健康到营养，构造了一幅宏伟的健康蓝图。体质是基础，跟先天密切相关；心身和亚健康是中介，说明了人在和社会以及自然打交道过程中逐渐遭受的侵害；营养是解决方法，利用大自然的恩典我们可以回到健康的状态。这是一个关于健康的生命之“环”， 何裕民教授的体质学说、心身理论、亚健康思想与营养观念相互关联，互为依托，将承载起人类的生命脊梁！

体质医学——中西医学的最佳交融点

中西结合的口号喊了很多年，实际效果却并不明显。出现这一情况的原因是多方面的，但主要的是没有找准双方能够充分交流的平台，没有共同的话语，而体质是中西医都注意到的现象，从比较具体的概念着手，从有实际指认的概念着手，中西医结合之路将越走越宽！

体质医学——大样本流行病学调查开中医研究先河

体质是国人并不陌生的一个名词，它和健康的关系非常密切，中医对此早有研究，然而尚未形成完整的体质医学理论。何裕民教授和老一辈著名医学家匡调元等一起耕耘，将中医的体质学说归纳、完善和提炼，建立了体质医学学科。他提出中西医学结合的一个最佳交汇点就是体质医学，引起了医学界极大振荡。他首次将体质划分为生理性体质与心理性气质两部分，首先开展了调研的聚类分析和流行病学调查，首次通过普查证明了肥胖人群中阳虚和痰湿体质比例偏高；而瘦削人群中阴血虚或阴虚火热者偏高；他指出，体质研究的方法和重点应放在群体调研，确定体质差异的客观性，了解其分布特点、构成差异以及形成、定型和发展规律上。这些都是以他为首的研究团队历时十余年，调查了数万人才最终得出的科学结果。

对于过去体质分类混乱的情况，何裕民教授进行了纠正，他把体质分成三个主型，分别是强壮质(或日正常质)、虚弱质和失调质，进一步划分，虚弱质可分为气虚质和精血不足质，失调质的情况最多，可分为偏寒质、偏热质、偏湿或湿性质、瘀滞质、偏燥质、紧张过敏质、肝郁和心神不宁等情况。体质的准确分类意义重大，是解构和重建中医学的重要基础性工作，何裕民80年代中期体质医学领域研究的成果，既在方法学上给人以启示，又对90年代的亚健康研究及中医临床证型研究直接给予了示范。中医的“辨证论治”是以辨体质为基础的，搞清楚了体质分类，证的标准化、准确化工作就有了依凭，也为进一步说明中医治病的道理铺平了道路。

谁说中医不能整合西医？

中医经常抱怨被西医领导导致的偏差，经常抱怨西医的思维方式影响了中医的临床活动，何教授硬是在西医为主流的心身医学领域打开了一片天空，他系统整合了西医和中医两股力量和两种思想，取长补短，达到了“1+1>2”的目的。因为他在这一领域的杰出贡献，中华医学会心身医学分会成立伊始即被推举为副主任委员，在2006的换届选举中，当选为主任委员，作为西医主导的中华医学会，由中医出任它的二级分会主任委员在历史上并不多见。

心身医学——医学：药片、刀片还要有嘴片  

“形（肉体）固可使如槁木（枯木），心固可使如死灰” 。 “良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”。

何裕民教授是国内最早涉足心身医学领域的专家之一，他立足严谨和实用的角度融贯中西医有关认识，强调心身同治，为构筑具有中国特色的心身医学学科体系作出了重大贡献。“每个人都有一个躯体和一个心灵”，关于心与身的关系，众说纷纭，过去的医学把注意力集中在身体疾病上，心身医学则试图超越单向度的思考模式，它研究心理活动如何导致疾病发生以及如何通过调摄心理状态达到躯体康复。何裕民指出：人是一个完整的个体，在这个统一的生命系统中，心理功能和生理功能无法分开活动，而是不可分割地对人的健康和疾病共同起着作用。他系统地把国外的心身医学知识和研究进展介绍到了国内，又全面整理了中医学中有关心身医学的认识和方法，并努力加以提炼升华。他提出了以相火、疏泄为核心的中国特色的心身结构理论，以识神、元神、欲神为核心的心身相关层次论。他以心身病和心身症为纲归纳临床心身相关性表现，创造了中国特色的心身兼顾诊疗模式：圆桌诊疗、快乐门诊，并第一次把肿瘤定义为“心身相关性疾病”详加讨论。

何裕民教授在心身医学领域著述甚丰，且都是精品。如著名病理学家、中医学家匡调元就曾评价何裕民的《中医性别差异病理学》道：何裕民教授学富五车，早就注意到两性差异问题的重要意义，故多年来曾从理论与临床实践中收集了不少资料，并有独到的体会和认识。今读何裕民教授《中医性别差异病理学》一卷，纲举目张，层次井然，书中性文化资料之丰富，论述之精辟让人叹为观止。

何裕民认为心身关系大致可区分出三个层次来，一是本能类活动，中医称作“欲神”；二是内脏和情绪及相应的生命调控中枢，后者中医称作“元神”；三是脑和意识思维等，中医称作“识神”。三者中，体现着不同的心身关来。前两者主要是“身”与“身”；后者层次最高，表现为“神经”→中介(意识) →“神经”。

上工治未病

上工治未病，中工治已病。意思是说一流医生治疾病于未发，而二流医生才治已有疾病的病人。亚健康医学虽在中国的传播仅十年时间，但已经取得了较为显赫的地位，成绩的取得离不开拓荒者的努力。

亚健康学——拓展中医生存新空间

西方医学之父说：病人的本能就是病人的医生，而医生则是帮助本能的。如何让病人自己健康起来，防病于未然是一个重大的问题。何裕民教授是最早关注亚健康医学的国内学者，在亚健康概念刚提出的1996年，就参与了这场大讨论，其后，他在多种场合呼吁要拓展中医生存新空间，强调中医药的优势是在亚健康领域和疑难病领域，他指出中医的着眼点主要是不同的生理反应类型（体质）与病理反应状态（证型），中医的优势是干预病前状态。他在98年《东方卫视》开播第一天主讲的亚健康不仅影响很大，而且连续获得国内多个大奖；他在《大众医学》上的一篇《不信东风唤不回》更是直接激发了国内亚健康研究之热潮。因为前期良好的工作铺垫，2006年11月，由他担任负责人的亚健康专项课题被列为国家科技部十一五支撑项目，开始了新的探索…

荣誉：国家科技部十一·五国家支撑项目亚健康课题组第一负责人

实现“生物-社会-心理”医学模式

     生物医学模式统治了现代医学，其特点是把病人当成等待修理的“机器”，对于人的心理状态、社会环境以及营养都不太关注，是时候对这一模式进行检讨和批判了！

《现代中国营养学》的诞生，标志着何裕民教授以肿瘤为核心的现代中医服务体系已经完成，也标志着何裕民教授新健康理论已经成熟，实现了恩格尔“生物-社会-心理”医学模式的宏伟构想。

营养学  营养学的第一要义是调整

影响健康的因素是多元的，药物的作用是有限的。面对现代医学的无奈，何裕民教授又把他的目光投向了营养学领域。他对现代营养学一味强调补充营养素和传统中国营养学过于强调“滋补”的理论提出了尖锐批评，提出了以调整为主导观念的营养学思想，构建了“三合一”的中国营养学之理论框架，主张“基本营养素”加“功能因子”加“个体调整”的中国现代营养新模式。他还牵头建立起东方中医进修学校，培养了一大批杰出的中医营养师。

营养学是和何裕民教授涉足的其他学科相互关联的，肿瘤学、亚健康学、体质医学都离不开营养学的支撑，随着关于营养学的理论建构完毕，何裕民教授对中医进行解构与重建的理想已经部分实现。至此，中医药领域，除针灸以外，何裕民教授都有所涉猎并作出了开创性贡献，有人评价说何教授是中医领域的集大成者，此言不虚。

顶天立地——天然药库的寻宝者

“中医药是一个伟大的宝库”——毛泽东

“你们中医中药界是捧着金饭碗讨饭吃。”一位高校教授的话剌痛了他，也激起了他。中医药这座宝库并不是现成的财富，需要艰苦地发掘。以体质、心身、营养、亚健康理论为支撑，充分利用现代药物学技术，何裕民和几位志同道合者一起，在闵行区莘庄创立 “民生中医药研究所”，主持中医药产品的研究开发，研制了一系列专门针对亚健康人群的药品和保健品。

何教授是“顶天”的人，又是“立地”的人，说他顶天，是指他搞了多年的中医理论和医学前沿研究，做出了许多成就，成果斐然；说他立地，是指他的应用研究，一搞到底，实现了成果转化，变成商品推向了市场。

何教授“下海”创业始于1994年，由于成绩显著，曾被市有关部门聘请出任上海市中医药研究所所长一职。